香港國際通訊社電 在遼寧省博物館“古代遼寧”1號展廳,一件距今5000餘年的玉豬龍陳列於獨立展櫃。豬首龍身的形制,使它成為中華龍圖騰最早的實物原型之一,也是遼寧省博物館的館標形象,彰顯出遼博“溯源遼河、貫通古今”的辦館內涵。
記者:玉豬龍是如何成為遼寧省博物館館標形象的?
王筱雯:這是歷史價值、地域文化、公眾與專家共識共同選擇的結果。2006年12月,館方開展“遼博十大鎮館之寶”全民評選,候選文物涵蓋書畫、青銅器、玉器、陶瓷等類目共百件珍品。玉豬龍在觀眾投票中遙遙領先,經多領域專家終審位列榜首,奠定了其成為館標的基礎。隨後面向全國公開徵集館標設計方案,收到百餘套創意作品,最終定稿以玉豬龍剪影為主體、搭配館名書法,線條圓潤古樸。評審專家組一致認定,沒有任何一件館藏文物能像玉豬龍一樣完整承載遼寧地域文明根脈,它既是遼博專屬文化名片,也是傳播中華上古文明的視覺圖像載體。
記者:玉豬龍在中華文明起源中居於何種地位?目前學術界對玉豬龍的具體用途和歷史價值有何考證?
王筱雯:玉豬龍的發現,將龍形玉器的起源從商周向前推進2000餘年,實證龍文化誕生於遼河流域,是中華文明起源的重要物證。
關於用途,學界主要有兩類觀點。
主流觀點認為它是薩滿祭祀的通靈法器——紅山文化盛行原始薩滿信仰,玉豬龍僅出土於部落首領、大巫師等高等級墓葬,有的成對佩戴於墓主人胸前,是巫師主持祭天、祈雨、祭祖時溝通人神的媒介,背部穿孔精准測算懸掛重心,佩戴後開口朝下,暗合“天人合一”的原始宇宙觀。
另一類觀點認為它是象徵身份等級的佩飾,紅山文化已形成成熟的玉禮制體系,實行“唯玉為葬”,玉豬龍兼具生前佩戴、死後隨葬雙重功能。豬、龍複合的圖騰形象,是北方漁獵與農耕文明交融的結果;其標準化製作、等級化使用,說明5000年前西遼河流域已出現複雜的社會結構和玉禮制度,是中華禮樂文明的源頭之一。
記者:與其他玉豬龍相比,它特殊在哪?
王筱雯:館標玉豬龍原料為遼寧本地產蛇紋石玉,經5000餘年地下埋藏,整體形成均勻溫潤的雞骨白沁,玉質緻密細膩。器件整體呈標準玦形蜷曲姿態,高15.7釐米、寬10.4釐米、厚4.3釐米,首尾近乎相連、僅留窄缺口;器身厚重飽滿,無多餘紋飾,極簡大氣。頭部占器物近半,豬首肥碩、雙耳圓突,雙目以雙弧陰線勾勒,吻部前翹,口鼻褶皺以陰刻短線表現,隱約可見獠牙;背部黃金分割點處對鑽一圓孔,孔道光滑規整,專為系繩懸掛設計;中央大環孔打磨圓潤,整體動靜相融,兼具豬的憨實與龍的靈韻,集圓雕、線刻、鑽孔、拋光等多重紅山制玉工藝於一身。
館標玉豬龍採集自遼寧省朝陽市建平縣,是遼西出土同類器中器型最規整的一件,豬首與龍身比例協調,簡約剪影適配標識設計。
記者:在文物長效保護和創新活化利用方面有哪些成果?
王筱雯:我們針對館標玉豬龍開展數位化保護工程,採用高精度三維掃描、微距攝影採集微觀數據,建立永久數字檔案,聯合地質、古玉專家開展雞骨白沁成因研究;展廳配置獨立展櫃嚴控溫濕度,搭建數字文物庫減少真品外展。
展陳方面,常設“古代遼寧”展廳以玉豬龍為起點,配套多媒體解讀和語音導覽,線上雲展廳實現360度高清觀賞,運用VR(虛擬現實)、全息投影打造沉浸式數字展。研學方面,開設手工課堂,組織中小學生複刻玉豬龍泥塑、玉石拓印,每年開展主題教育活動百餘場,覆蓋觀眾千萬人次,上線AI(人工智慧)數字嚮導降低理解門檻。目前已開發20餘個系列500餘款文創,玉豬龍吊墜、雪糕、萌化筆記本等爆款常年熱銷,數字藏品和非遺衍生產品讓國寶可觸摸、可帶走。
